「臺灣客家人的族群認同從何而來？」 本書採取歷史人類學的觀點，以六堆為研究對象， 重新思索近三百年來國家因素對臺灣客家族群認同形塑的影響。 六堆是臺灣歷史最悠久的客家聚落，也是桃竹苗地區之外的第二大客家聚居區。不過，「六堆」並不是一個可以在地圖上找到的地名，它其實是高雄市及屏東縣境內十二個鄉鎮的合稱。其地域名稱來自於清代當地人士組織的軍事性地域聯盟，至今還可清楚分辨不同地域的堆別。 本書採取歷史人類學的觀點與方法，試圖描繪及說明臺灣六堆地區的客家族群認同，如何經歷清帝國、日本到戰後中華民國三個不同政權的治理，在這近三百年的時間中逐漸形成與演變的歷史。臺灣客語群體的地方文化和認同在清帝國統治時期，已與其祖籍地華南社會存在差異。在日本殖民統治之下，則使得臺灣「客家」的想像逐步形成，只是更大程度和語言文化聯繫起來，血統色彩則較為淡漠。而血統色彩強烈的所謂「...(展开全部)

「臺灣客家人的族群認同從何而來？」 本書採取歷史人類學的觀點，以六堆為研究對象， 重新思索近三百年來國家因素對臺灣客家族群認同形塑的影響。 六堆是臺灣歷史最悠久的客家聚落，也是桃竹苗地區之外的第二大客家聚居區。不過，「六堆」並不是一個可以在地圖上找到的地名，它其實是高雄市及屏東縣境內十二個鄉鎮的合稱。其地域名稱來自於清代當地人士組織的軍事性地域聯盟，至今還可清楚分辨不同地域的堆別。 本書採取歷史人類學的觀點與方法，試圖描繪及說明臺灣六堆地區的客家族群認同，如何經歷清帝國、日本到戰後中華民國三個不同政權的治理，在這近三百年的時間中逐漸形成與演變的歷史。臺灣客語群體的地方文化和認同在清帝國統治時期，已與其祖籍地華南社會存在差異。在日本殖民統治之下，則使得臺灣「客家」的想像逐步形成，只是更大程度和語言文化聯繫起來，血統色彩則較為淡漠。而血統色彩強烈的所謂「...(展开全部)

2008/12/29　開卷周報－分崩離析的國家認同(按此看相關報導) 在他的重要著作文明衝突與世界秩序的重建一書中，杭廷頓以煽動且有先見之明的角度提出他的論點：在冷戰結束之後，「文明」已經取代意識型態成為國際政治的新斷層線。 　　他的敏銳分析現在已經被證實為真。現在，杭廷頓教授將他的焦點，從國際事務移轉到我們的國內文化分歧之上，他進一步檢驗了其他文明與相關價值觀對我們這個國家造成的影響為何。 　　美國是由英國殖民者所建立的。這些殖民者帶來了一個截然不同的文化，包括英語、基督新教的價值觀、個人主義、宗教使命感，以及對法律的尊重。後來來到美國的移民潮，逐漸接受了這些價值觀，並慢慢吸收了美國的盎格魯—基督新教文化。然而，晚進以來，因為接受同化的移民者大多都是西班牙裔移民，加上雙語主義、多元文化主義、公民身分的價值下降，以及美國菁英的「去國家化」表現，...(展开全部)

2008/12/29　開卷周報－分崩離析的國家認同(按此看相關報導) 在他的重要著作文明衝突與世界秩序的重建一書中，杭廷頓以煽動且有先見之明的角度提出他的論點：在冷戰結束之後，「文明」已經取代意識型態成為國際政治的新斷層線。 　　他的敏銳分析現在已經被證實為真。現在，杭廷頓教授將他的焦點，從國際事務移轉到我們的國內文化分歧之上，他進一步檢驗了其他文明與相關價值觀對我們這個國家造成的影響為何。 　　美國是由英國殖民者所建立的。這些殖民者帶來了一個截然不同的文化，包括英語、基督新教的價值觀、個人主義、宗教使命感，以及對法律的尊重。後來來到美國的移民潮，逐漸接受了這些價值觀，並慢慢吸收了美國的盎格魯—基督新教文化。然而，晚進以來，因為接受同化的移民者大多都是西班牙裔移民，加上雙語主義、多元文化主義、公民身分的價值下降，以及美國菁英的「去國家化」表現，...(展开全部)

這本書的主要目的，是要從「認同研究」的角度切入「族群研究」和「國族主義」這兩個研究領域，對「族群認同」和「國族認同」這兩個重要概念進行探索。「族群認同」和「國族認同」的形成過程，則是本書的核心問題意識。本書除了有兩章分別討論「國族」的概念和「社會建構論」的理論之外，在個案研究的選擇上則涵蓋了客家、台灣原住民以及台美人（Taiwanese American）三個族群。至於在具體的分析議題上，本書包括了「客家研究文獻」（第四章）、學院內「客家研究」的發展過程（第五章）、「生命史」中所呈現的客家認同（第六章）、以「原住民起源」探究國族主義和學術研究的糾葛（第七章）、以及以人口普查當作觀察場域來理解「台美人認同」的內涵（第八章）。 本書在理論取向上是以「社會建構論」為基礎；在概念化的層次則企圖將「認同」的觀念重新放回心理學或社會心理學──特別是Erik H....(展开全部)

這本書的主要目的，是要從「認同研究」的角度切入「族群研究」和「國族主義」這兩個研究領域，對「族群認同」和「國族認同」這兩個重要概念進行探索。「族群認同」和「國族認同」的形成過程，則是本書的核心問題意識。本書除了有兩章分別討論「國族」的概念和「社會建構論」的理論之外，在個案研究的選擇上則涵蓋了客家、台灣原住民以及台美人（Taiwanese American）三個族群。至於在具體的分析議題上，本書包括了「客家研究文獻」（第四章）、學院內「客家研究」的發展過程（第五章）、「生命史」中所呈現的客家認同（第六章）、以「原住民起源」探究國族主義和學術研究的糾葛（第七章）、以及以人口普查當作觀察場域來理解「台美人認同」的內涵（第八章）。 本書在理論取向上是以「社會建構論」為基礎；在概念化的層次則企圖將「認同」的觀念重新放回心理學或社會心理學──特別是Erik H....(展开全部)

近代“地域文化”話語的建立，是國家觀念從“天下”轉移到“國家”的過程。在這個過程中，近代讀書人在國家意識和地方關懷的二重奏中，不斷調校音調，加入自己的聲音，建立起國家與地方的辯證統一關係，令地域文化認同成為近代國家觀念的一種表達。 本書文字淺白易懂，所引文獻豐富且生動有趣，有精英的也有民間的，有經典的也有俚俗的，如方志、族譜、小說、粵劇、鄉土教科書等等。讀者可以輕鬆地循著作者的論述，明晰在“地域文化”敘述框架下，“廣東文化”於晚清至民國年間形成的歷史過程。

近代“地域文化”話語的建立，是國家觀念從“天下”轉移到“國家”的過程。在這個過程中，近代讀書人在國家意識和地方關懷的二重奏中，不斷調校音調，加入自己的聲音，建立起國家與地方的辯證統一關係，令地域文化認同成為近代國家觀念的一種表達。 本書文字淺白易懂，所引文獻豐富且生動有趣，有精英的也有民間的，有經典的也有俚俗的，如方志、族譜、小說、粵劇、鄉土教科書等等。讀者可以輕鬆地循著作者的論述，明晰在“地域文化”敘述框架下，“廣東文化”於晚清至民國年間形成的歷史過程。

民國以來國家觀念的演化 二十世紀上半葉中國民族主義的發展 救亡陰影下的國家認同與種族認同：以晚清革命與立憲派論爭為例 滿清的認同與否定：中國近代漢民族主義思想的演變 革命與認同：知識青年對孫中山革命運動的反應 國家內捲化論爭：再論政府與社會的理論架構 傳統中國的國家形態、家族意理與民間社會 中國的國家認同與現代化 聯省自治聲中的「鄂人治鄂運動」：兼論省籍意識之形成及其作用 過去、集體記憶與族群認同：台灣的族群經驗 新恩與舊義之間：日據時期李春生的國家認同之分析 魯迅思想在台灣的傳播，1945-49：試論戰後初期台灣的文化重建與國家認同 國家認同的轉向：以戰後台灣反對人士的十個個按為例 台灣意識的形成與發展：歷史的觀點

內容簡介 日本料理不僅風行台灣，過去二十年間在西方也日益受到歡迎。但或許讓人意外的是，目前我們所認知的日本料理其實是相當現代的發明。十九世紀末、二十世紀初的日本不僅在政治上發生劇烈改變，同時也是現代飲食文化與習慣形成的關鍵時期。本書從多方面說明，現代日本料理中的多元文化色彩，受到日本帝國主義發展、工業化與民族國家建構的多重影響，作者透過豐富的史料，介紹在十九世紀之前，日本各地飲食文化的多元豐富，並說明這些多元的飲食習慣，是如何轉變為現代我們所認知的「日本料理」。 本書深入日本料理的歷史根源，探索日本家庭料理的變遷、軍隊伙食的西化、戰爭期間的糧食管理，以及現代都市中美食風氣的興起，這些分離的現象，均與日本政經社會的變遷緊密相關。以飲食為窗，本書更進一步討論日本與「西方」在歷史、文化上的互動與互視，分析日本在民族國家發展過程中的歷史情境，如何影響了日常生...(展开全部)